মনের শূন্যতা যখন আল্লাহর দিকে ফেরার দরজা দেখায় সূরা আশশারহ

মনের শূন্যতা : নীরবতা এলেই আমরা পালাই কেন?

মনের শূন্যতা : দিনের ব্যস্ততার মাঝে হঠাৎ একটা ফাঁকা মুহূর্ত আসে। অফিসের কাজ শেষ হয়, বাসের জন্য অপেক্ষা করতে হয়, কিংবা রাতে বাচ্চারা ঘুমিয়ে পড়ে। ঘরটা নিস্তব্ধ হয়ে যায়। এই মুহূর্তটা হতে পারত দোয়া করার, কুরআন খুলে বসার কিংবা নিজের সঙ্গে একটু হিসাব মেলানোর সবচেয়ে সুন্দর সময়।

কিন্তু আমরা কী করি? মাথাটা একটু ফাঁকা হতে না হতেই হাত চলে যায় পকেটের ফোনের দিকে। স্ক্রিন জ্বলে ওঠে। নোটিফিকেশন, ভিডিও, খবর, অন্যের জীবনের ঝলমলে ছবি— দুনিয়ার যত ডিজিটাল কোলাহল আছে, সবই আমরা সেই নীরবতার ওপর ঢেলে দিই। এক মুহূর্তের জন্য নীরবতা পেলেই সেটাকে কোনো না কোনোভাবে ভরিয়ে ফেলি।

আমরা যেন নীরবতাকে ভয় পাই। শূন্যতাকে মনে করি একটা সমস্যা, যার সমাধান দ্রুত করতে হবে। অথচ কুরআন আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন একটি দৃষ্টিভঙ্গি শেখায়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এই নীরবতা, এই খালি হয়ে যাওয়ার মুহূর্তটিকে একটি নাম দিয়েছেন— ফারাগ (فراغ)। আর এই ফারাগ নিয়েই তিনি তাঁর প্রিয় রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি স্পষ্ট নির্দেশনা দিয়েছেন।

এই লেখায় আমরা সূরা আশ-শারহের শেষ দুটি আয়াত নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব। দেখব, ফারাগ শব্দটির ভাষাগত গভীরতা কী, মুফাসসিরগণ এর কী ব্যাখ্যা দিয়েছেন, আর আমাদের আজকের স্ক্রলিং-নির্ভর জীবনে এই আয়াত কী বার্তা বহন করে।

সূরা আশ-শারহ: কষ্টের পর স্বস্তির প্রতিশ্রুতি

সূরা আশ-শারহ কুরআনের ৯৪তম সূরা। এটি মক্কায় অবতীর্ণ, আয়াত সংখ্যা আট। সূরাটি এমন এক সময়ে নাজিল হয়, যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাওয়াতের কঠিন পথে প্রবল বিরোধিতা, উপহাস আর মানসিক চাপের মুখোমুখি ছিলেন।

সূরার শুরুতেই আল্লাহ তাঁর রাসুলকে একের পর এক নিয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দেন: “আমি কি তোমার বক্ষ তোমার জন্য উন্মুক্ত করে দিইনি? আর আমি তোমার ওপর থেকে তোমার বোঝা নামিয়ে দিয়েছি, যা তোমার পিঠ ভেঙে দিচ্ছিল। আর আমি তোমার জন্য তোমার স্মরণকে সমুন্নত করেছি।”

এরপর আসে কুরআনের সবচেয়ে আশাজাগানিয়া ঘোষণাগুলোর একটি, যা পরপর দুবার বলা হয়েছে:

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

“অতএব নিশ্চয়ই কষ্টের সাথেই রয়েছে স্বস্তি। নিশ্চয়ই কষ্টের সাথেই রয়েছে স্বস্তি।”

আর সূরার একেবারে শেষে এসে আল্লাহ দেন একটি কর্মনির্দেশনা:

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ۝ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب

“অতএব যখন তুমি অবসর হও, তখন (ইবাদতে) পরিশ্রম করো, এবং তোমার রবের প্রতিই মনোনিবেশ করো।”

লক্ষ করুন সূরাটির গঠন। প্রথমে নিয়ামতের স্মরণ, তারপর কষ্টের মাঝে আশার বাণী, আর শেষে করণীয়। অর্থাৎ স্বস্তি যখন আসবে, অবসর যখন মিলবে, তখন সেটাকে হেলাফেলায় নষ্ট করা যাবে না। স্বস্তির মুহূর্তটিই হলো রবের দিকে আরও গভীরভাবে ফিরে যাওয়ার সুযোগ। এই শেষ দুটি আয়াতই আমাদের আজকের আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু।

ফারাগ: শূন্যতা, যা পূর্ণ হওয়ার জন্যই

ফারাগ (فراغ) শব্দের মূল ধাতু তিনটি অক্ষর— ফা (ف), রা (ر), গাইন (غ)। কুরআনে এই মূল ধাতু থেকে আসা শব্দ মোট ছয়বার এসেছে। আর এই ধাতু থেকেই দুটি আপাতবিরোধী অর্থ বেরিয়ে আসে: ফারাগ অর্থাৎ খালি হওয়া, আর ইফরাগ (إفراغ) অর্থাৎ ঢেলে দেওয়া।

প্রশ্ন হলো, একই শব্দমূল থেকে “খালি” এবং “ঢেলে দেওয়া” দুটো অর্থ কীভাবে আসে? উত্তরটা খুব সহজ এবং গভীর। আরবি ভাষার এই চিন্তায় একটি পাত্রকে কেবল তখনই কোনো কিছু দিয়ে পূর্ণ করা যায়, যখন সেটা আগে খালি করা হয়। অর্থাৎ শূন্যতা কোনো সমস্যা নয়, বরং এটা নতুন কিছু পাওয়ার পূর্বশর্ত।

কুরআনে এই ধাতুর ছয়টি ব্যবহার দেখলে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়:

সূরা ও আয়াত	আরবি শব্দ	প্রসঙ্গ
আল-বাকারা ২:২৫০	أَفْرِغْ	তালুতের বাহিনীর দোয়া: “হে আমাদের রব, আমাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দাও”
আল-আরাফ ৭:১২৬	أَفْرِغْ	ফিরআউনের জাদুকরদের দোয়া, ঈমান আনার পর: “আমাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দাও”
আল-কাহফ ১৮:৯৬	أُفْرِغْ	জুলকারনাইনের প্রাচীর: “আমি এর ওপর গলিত তামা ঢেলে দেব”
আল-কাসাস ২৮:১০	فَارِغًا	মুসা আলাইহিস সালামের মায়ের অন্তর শূন্য হয়ে গিয়েছিল
আর-রহমান ৫৫:৩১	سَنَفْرُغُ	“হে মানুষ ও জিন, শীঘ্রই আমি তোমাদের হিসাবের দিকে মনোযোগী হব”
আশ-শারহ ৯৪:৭	فَرَغْتَ	“যখন তুমি অবসর হও”

এই তালিকা থেকে একটি সুন্দর ছবি ফুটে ওঠে। মুমিনরা যখন কঠিন পরীক্ষার মুখে দাঁড়িয়েছিলেন, তারা আল্লাহর কাছে চেয়েছিলেন, “আমাদের ওপর ধৈর্য ঢেলে দাও।” তারা নিজেদের ভেতরের ভয় আর দুর্বলতাকে খালি করে আল্লাহর কাছে পাত্র পেতে দিয়েছিলেন।

মুসা আলাইহিস সালামের মায়ের ঘটনাটিও লক্ষণীয়। শিশু সন্তানকে নদীতে ভাসিয়ে দেওয়ার পর তাঁর অন্তর একেবারে শূন্য হয়ে গিয়েছিল। ঠিক তখনই আল্লাহ সেই অন্তরকে দৃঢ়তা দিয়ে বেঁধে দিয়েছিলেন। শূন্য অন্তরে আল্লাহ ঢেলে দিয়েছিলেন প্রশান্তি।

সুতরাং ফারাগ মানে কেবল বোর হওয়া বা অলস সময় কাটানো কখনোই ছিল না। এটা ছিল একটা পাত্রকে খালি করা, যাতে তাতে মূল্যবান কিছু ঢেলে দেওয়া যায়।

فَانصَبْ: বিশ্রাম নয়, উঠে দাঁড়াও

আয়াতের প্রথম অংশে আল্লাহ বলছেন, “ফাইযা ফারাগতা”— যখনই তুমি খালি হও, অবসর পাও। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সরাসরি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই ফারাগ বা শূন্যতার মুহূর্তটি নিয়েই কথা বলছেন। সেই ফাঁকা মুহূর্ত, যখন করার মতো কোনো কাজ সামনে থাকে না।

কিন্তু আল্লাহর নির্দেশটা এমন ছিল না যে, বিশ্রাম নাও, রিলাক্স করো কিংবা সময় কাটানোর জন্য কিছু একটা খুঁজে নাও। আল্লাহ বলেছেন: “ফানসাব”।

“নাসাব” (نصب) শব্দের অর্থ ক্লান্তি, পরিশ্রম, খাড়া হয়ে দাঁড়ানো। অর্থাৎ নির্দেশটি হলো: উঠে দাঁড়াও, পরিশ্রম করো, নিজেকে নিয়োজিত করো। এই শূন্যতাটুকু আমার দিকে ঘুরিয়ে দাও।

সাহাবি ও তাবেয়িগণ এই আয়াতের কয়েকটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন। ইমাম ইবনে কাসির রাহিমাহুল্লাহ তাঁর তাফসিরে সেগুলো উল্লেখ করেছেন:

মুজাহিদ রাহিমাহুল্লাহর মতে, যখন তুমি দুনিয়ার কাজকর্ম ও ব্যস্ততা থেকে অবসর হও, তখন নামাজে দাঁড়িয়ে যাও এবং রবের ইবাদতে পরিশ্রম করো।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে, যখন তুমি ফরজ নামাজ শেষ করো, তখন রাতের নামাজে (কিয়ামুল লাইল) দাঁড়াও।
হাসান বসরি রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন, যখন তুমি জিহাদ থেকে অবসর হও, তখন ইবাদতে আত্মনিয়োগ করো।
আরেকটি ব্যাখ্যা হলো, যখন তুমি নামাজ শেষ করো, তখন দোয়ায় মনোনিবেশ করো।

লক্ষ করুন, প্রতিটি ব্যাখ্যার মূল সুর এক। একটি কাজ শেষ হওয়া মানে জীবনের কর্মহীন হয়ে যাওয়া নয়। একটি দায়িত্ব থেকে অবসর মানে আরেকটি কল্যাণের দিকে যাত্রা। মুমিনের জীবনে অবসর মানে অলসতা নয়, বরং এক ইবাদত থেকে আরেক ইবাদতে স্থানান্তর।

অর্থাৎ এই শূন্যতা বা ফাঁকা সময়টা এমনি এমনি আসেনি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা নিজেই এটাকে এভাবে ডিজাইন করেছেন, একটি উদ্দেশ্য নিয়ে। এটা আসলে একটা দরজা হওয়ার কথা ছিল। কাজ শেষ করার পরে সেই ফাঁকা অনুভূতি, বাচ্চারা ঘুমিয়ে যাওয়ার পরের নিস্তব্ধতা, কিংবা ব্যস্ততার মাঝে হঠাৎ পাওয়া একটুখানি বিরতি— সবই সেই দরজা।

وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب: আকাঙ্ক্ষার ঠিকানা কেবল রব

সূরার শেষ আয়াতটি প্রথম আয়াতের পরিশ্রমকে একটি দিক দেখিয়ে দেয়। “ওয়া ইলা রব্বিকা ফারগাব”— এবং তোমার রবের প্রতিই মনোনিবেশ করো, তাঁর দিকেই আকাঙ্ক্ষা নিবদ্ধ করো।

“রাগবা” (رغبة) শব্দের অর্থ গভীর আগ্রহ, তীব্র আকাঙ্ক্ষা, কোনো কিছুর প্রতি হৃদয়ের টান। এটা কেবল চাওয়া নয়; এটা এমন চাওয়া যাতে হৃদয় ঝুঁকে পড়ে।

আরবি ব্যাকরণের দিক থেকে এখানে একটি সূক্ষ্ম বিষয় আছে। স্বাভাবিক বাক্যে বলা হতো “ফারগাব ইলা রব্বিকা” অর্থাৎ তোমার রবের দিকে আকাঙ্ক্ষা করো। কিন্তু এখানে “ইলা রব্বিকা” অংশটিকে আগে আনা হয়েছে। আরবি বালাগাতে এই আগে আনা নির্দিষ্টতা বোঝায়। অর্থাৎ কেবল তোমার রবের দিকেই, আর কারো দিকে নয়।

এই দুই আয়াত মিলিয়ে পড়লে একটি সম্পূর্ণ জীবনদর্শন পাওয়া যায়। প্রথম আয়াত বলছে, অবসরকে কাজে লাগাও, পরিশ্রম করো। দ্বিতীয় আয়াত বলছে, সেই পরিশ্রমের লক্ষ্য যেন হয় শুধুই আল্লাহ। মানুষের প্রশংসা নয়, দুনিয়ার স্বীকৃতি নয়, শুধু রবের সন্তুষ্টি।

এটা আমাদের জন্য একটি বড় শিক্ষা। কারণ আমরা অনেক সময় ব্যস্ত থাকি ঠিকই, কিন্তু আমাদের আকাঙ্ক্ষার ঠিকানা থাকে ভুল জায়গায়। ফোনের স্ক্রিনে আমরা যা খুঁজি, তা আসলে কী? মনোযোগ, স্বীকৃতি, বিনোদন, একটুখানি উত্তেজনা। আল্লাহ বলছেন, তোমার হৃদয়ের এই টান, এই খোঁজাখুঁজি আমার দিকে ফিরিয়ে দাও। যে অন্তর আল্লাহর দিকে ঝোঁকে, সে-ই প্রকৃত প্রশান্তি পায়।

ডিজিটাল কোলাহল: আমরা শূন্যতাকে কী দিয়ে ভরাচ্ছি?

এই গ্যাপটা কখনোই এমন কোনো সমস্যা ছিল না যেটা আপনাকে সলভ করতে হবে। এটা আসলে আল্লাহর দেওয়া একটি স্পেস, যাতে আপনি তাঁর দিকে ফিরে তাকান। আর আমরা সেটাকে কীভাবে ভরিয়ে তুলি? স্ক্রলিং করে!

একবার ভেবে দেখুন, একটি সাধারণ দিনে আপনি কতবার খালি হন। ঘুম থেকে ওঠার পর বিছানায় কয়েক মিনিট। নাস্তার টেবিলে। যাতায়াতের পথে। লিফট বা লাইনে অপেক্ষার সময়। অফিসের এক কাজ শেষ করে আরেক কাজ ধরার আগে। দুপুরের খাবারের পর। রাতে ঘুমানোর ঠিক আগে।

আপনিও প্রতিদিন খালি হচ্ছেন। দিনে বহুবার খালি হচ্ছেন। কিন্তু সেই শূন্যতা আপনি কী দিয়ে ভরাচ্ছেন? বেশিরভাগ সময় অর্থহীন আরেকটি শূন্যতা দিয়ে। একটার পর একটা ছোট ভিডিও, যা দেখার পর মনেও থাকে না। অন্যের জীবনের খবর, যা আমাদের কোনো কাজে আসে না। এমন বিতর্ক, যাতে অংশ না নিলেও কিছু হারাতাম না।

সমস্যাটা শুধু সময় নষ্টের নয়। এর চেয়েও গভীর একটি ক্ষতি হচ্ছে। যে মুহূর্তগুলোতে হৃদয় আল্লাহর দিকে ফিরতে পারত, সেই মুহূর্তগুলো আমরা ধারাবাহিকভাবে অন্য কিছুর হাতে তুলে দিচ্ছি। ফলে আমাদের পাত্রটা কখনো খালি হওয়ার সুযোগই পায় না। আর যে পাত্র খালি হয় না, তাতে নতুন কিছু ঢালাও যায় না।

আগের যুগের মানুষের জীবনে অনেক স্বাভাবিক নীরবতা ছিল। হাঁটার পথ, অপেক্ষার সময়, রাতের অন্ধকার— এসব মুহূর্তে মানুষ জিকির করত, চিন্তা করত, আকাশের দিকে তাকাত। কুরআন বারবার মানুষকে আসমান-জমিনের সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করতে বলে। কিন্তু চিন্তার জন্য দরকার নীরবতা। আর আজ সেই নীরবতাকেই আমরা সবচেয়ে বেশি এড়িয়ে চলি।

ফোন নিজে খারাপ কিছু নয়। ফোনেই কুরআন পড়া যায়, তাফসির শোনা যায়, দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করা যায়। প্রশ্নটা হলো অভ্যাসের। শূন্যতা এলেই যদি আমাদের হাত স্বয়ংক্রিয়ভাবে ফোনের দিকে যায়, তাহলে বুঝতে হবে আমরা ফারাগের মুহূর্তটিকে আল্লাহর দিকে নয়, অন্য কোথাও ঘুরিয়ে দিচ্ছি।

হাদিসের আলোকে অবসরের মূল্য

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবসর সময়কে একটি বিশাল নিয়ামত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর সতর্ক করেছেন যে, অধিকাংশ মানুষ এই নিয়ামতের ব্যাপারে প্রতারিত।

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

“দুটি নিয়ামত এমন, যে বিষয়ে অনেক মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত (প্রতারিত): সুস্থতা ও অবসর।” (সহিহ বুখারি, হাদিস ৬৪১২)

লক্ষ করুন, হাদিসে ঠিক “ফারাগ” শব্দটিই ব্যবহৃত হয়েছে। “মাগবুন” শব্দের অর্থ এমন ব্যবসায়ী, যে তার পণ্য ন্যায্য দামের চেয়ে অনেক কমে বিক্রি করে ঠকে যায়। অর্থাৎ আমরা আমাদের অবসর সময়কে এমন জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করে দিচ্ছি, যার মূল্য সেই সময়ের তুলনায় নগণ্য।

আরেকটি হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচটি জিনিসকে পাঁচটি জিনিসের আগে গনিমত মনে করতে বলেছেন। তার মধ্যে একটি হলো: “ব্যস্ততার আগে তোমার অবসরকে” (মুসতাদরাকে হাকিম)। অর্থাৎ আজ যে অবসর আছে, কাল তা না-ও থাকতে পারে। অসুস্থতা, দায়িত্ব, বার্ধক্য কিংবা মৃত্যু যেকোনো সময় এই সুযোগ কেড়ে নিতে পারে।

কিয়ামতের দিন প্রত্যেক মানুষকে তার জীবন ও যৌবন কোথায় ব্যয় করেছে, সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে বলেও হাদিসে এসেছে (সুনানে তিরমিজি)। আমাদের প্রতিটি ফাঁকা মুহূর্ত সেই জীবনেরই অংশ। আজ যে মিনিটগুলো আমরা অবহেলায় স্ক্রল করে কাটাই, সেগুলোর হিসাবও একদিন দিতে হবে।

শূন্যতাকে ইবাদতে রূপান্তরের ব্যবহারিক উপায়

আয়াতের শিক্ষা জানা এক জিনিস, আর জীবনে তা বাস্তবায়ন করা আরেক জিনিস। নিচে কিছু সহজ উপায় দেওয়া হলো, যা দিয়ে দৈনন্দিন ফারাগের মুহূর্তগুলোকে আল্লাহর দিকে ফেরানো যায়।

১. মুহূর্তটিকে চিনুন। প্রথম ধাপ হলো সচেতনতা। যখনই হাত ফোনের দিকে যাচ্ছে, এক সেকেন্ড থামুন। নিজেকে জিজ্ঞেস করুন, “এটা কি একটা ফারাগ?” শুধু চিনতে পারাটাই অর্ধেক কাজ।

২. ছোট জিকিরকে অভ্যাস বানান। অপেক্ষার প্রতিটি মুহূর্তে জিহ্বাকে জিকিরে ব্যস্ত রাখুন। সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহু আকবার, আস্তাগফিরুল্লাহ— এগুলো বলতে কোনো প্রস্তুতি লাগে না, কোনো যন্ত্র লাগে না।

৩. নামাজের পর দ্রুত উঠে যাবেন না। মুফাসসিরদের একটি ব্যাখ্যা অনুযায়ী, নামাজ শেষ হলেই দোয়ায় মনোনিবেশ করা এই আয়াতের নির্দেশনার অন্তর্ভুক্ত। সালাম ফেরানোর পর কয়েক মিনিট বসে মাসনুন জিকির ও দোয়া করুন।

৪. ফোনকে উল্টো করে রাখুন। রাতে যখন সেই শূন্যতা বা একাকীত্ব আসবে, ফোনের স্ক্রিনটা নিচের দিকে করে রেখে দিন। প্রয়োজনে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নোটিফিকেশন বন্ধ রাখুন।

৫. কুরআনকে হাতের নাগালে রাখুন। ঘরে বা কর্মস্থলে এমন জায়গায় মুসহাফ রাখুন, যেখানে সহজে চোখ পড়ে। প্রতিদিন অন্তত কয়েকটি আয়াত অর্থসহ পড়ার নিয়ত করুন।

৬. রাতের নীরবতাকে কাজে লাগান। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর ব্যাখ্যা মনে রাখুন। দিনের ফরজ দায়িত্ব শেষে রাতের নিস্তব্ধতা কিয়ামুল লাইলের জন্য শ্রেষ্ঠ সময়। দুই রাকাত দিয়ে শুরু করুন।

৭. নীরবতার মুখোমুখি হতে শিখুন। সবচেয়ে কঠিন কিন্তু সবচেয়ে জরুরি কাজ এটাই। কিছু না করে কয়েক মিনিট চুপ করে বসুন। নিজের জীবন নিয়ে ভাবুন, আল্লাহর নিয়ামত নিয়ে ভাবুন, নিজের ভুলগুলোর জন্য ক্ষমা চান। এই ফারাগ বা নীরবতার ঠিক মুখোমুখি হোন, যেভাবে এর মুখোমুখি হওয়ার কথা ছিল।

উপসংহার: খালি পাত্রটি রবের সামনে পেতে দিন

সূরা আশ-শারহ শুরু হয়েছিল বক্ষ উন্মুক্ত করার কথা দিয়ে, আর শেষ হয়েছে রবের দিকে আকাঙ্ক্ষা নিবদ্ধ করার নির্দেশ দিয়ে। মাঝখানে আছে কষ্টের পর স্বস্তির প্রতিশ্রুতি। এই সূরা আমাদের শেখায়, জীবনের প্রতিটি অবস্থা— কষ্ট, স্বস্তি, ব্যস্ততা কিংবা অবসর— সবই রবের দিকে ফেরার একেকটি পথ।

ফারাগ শব্দটির ভাষাগত সৌন্দর্য আমাদের মনে করিয়ে দেয়, শূন্যতা আর পূর্ণতা পরস্পরের শত্রু নয়। খালি পাত্রই কেবল পূর্ণ হতে পারে। যে হৃদয় দুনিয়ার কোলাহল থেকে একটু খালি হয়, সেখানেই আল্লাহ ঢেলে দেন প্রশান্তি, ধৈর্য আর হিদায়াত।

আজ রাতে যখনই সেই শূন্যতা বা একাকীত্ব আপনাকে গ্রাস করতে আসবে (আর এটা আসবেই), তখন ফোনটা নামিয়ে রাখুন। স্ক্রিনটা নিচের দিকে করে দিন। এই নীরবতার মুখোমুখি হোন। হৃদয়ের পাত্রটা রবের সামনে পেতে দিন।

তারপর অপেক্ষা করুন, আর দেখুন আল্লাহ আপনার অন্তরে কী ঢেলে দেন।